Mang Aper

Gotong royong merupakan produk unggulan gaya Mang Eef dalam menjalankan roda pemerintahan di Kab. Subang dalam periode sebelumnya. Hal ini dilakukannya sebagai strategi alternatif atas bobroknya sistem pembangunan pemerintah saat ini nyang menurutnya kurang efektif untuk dilaksanakan yang senantiasa hanya memihak pada kaum elite politik dan pengusaha saja sehingga  pada akhirnya Rakyat pula-lah yang menjadi korban.

Barangkali, model pemikiran seperti itulah yang dapat saya tangkap dari seorang Eef Hidayat yang sekarang akan kembali beraksi dalam kancah pemerintahan daerah Kabupaten Subang (pemenang Pilkada Kab. Subang 2008; menang sekitar 262.825 suara dan unggul di 17 kecamatan dari 30 kecamatan yang ada di kabupaten Subang). Dengan semangat gotong royong dan mempertahankan tradisi lokal maka akan terasa lebih Efektif Efisien dan Produktif (EEF) dalam menuntaskan program pembangunan sehingga metode itu dapat dirasa sebagai petunjuk (HIDAYAT) bagi masyarakat yang kecil. Seperti itu barangkali…he..he.. so tw lo!!.

Sampai disini saya sepakat, tapi menurut saya sayang sekali kalau gotong royong hanya ditarik pada wilayah fisik (development) saja, karenanya gotong royong menjadi cacat akan makna generiknya yang berefek lebih luas dari sekedar development fisik saja.

Berkaitan dengan itu saya ketakutan ketika Gotong Royong hanya berkutat di wilayah fisik pembangunan saja. Bisa saja alih-alih bobroknya sistem pembangunan pemerintahan dalam pembangunan, maka menjadi pe-wajar-an terhadap tindakan korupsi. Sehingga pemikiran ini menjadi rancu dan sesat. Coba aja kita petakan pemikiran ini ; Oknum Pemerintah menjadi “Korban Paksaan” dari sistem yang amburadul sehingga ia jadi Korup. Sehingga konsekuensinya Rakyat-pun jadi korban atas tindakan Korup oknum pemerintah tersebut. Nah, kalo gini siapa yang mo disalahin, ya sistem-lah titik. Udah ga usah ngomong apa-apa lagi!!! SSSssstT!!…

Barangkali inilah yang disebut oleh Kang Jalal sebagai Fallacy of Misplaced Concreetness. atau dalam istilah logikanya adalah reification, yaitu menganggap real sesuatu yang sebetulnya hanya dalam pikiran kita saja. Lalu siapa sistem itu?, Bentuknya seperti apa?, Gimana cara dia maksa oknum pemerintah untuk Korupsi?.

Terlepas dari penyesatan pemikiran tersebut diatas, disini saya mencoba bergaya seperti para ahli, yang bisanya cuma ngomong+kritik, karena itu terasa lebih mudah. Sekali lagi, saya cuma tertarik sama gotong royongnya Mang Eef tapi tidak tertarik sama sekali sama yang melegalkan korupsi dengan cara apapun. Gotong royong yang bergaya “developmentalis” ini memang ada yang mengatakan ini merupakan cara modernisasi, The passing of a traditional society into a modern one (beralihnya masyarakat traditional menjadi masyarakat modern). Disamping itu saya berharap gaya gotong royong mang eef selanjutnya menjadi lebih greget lagi, bukan hanya dengan simbol-simbol seperti iket, tugu gotong royong, baju kampret dan calana hideung ngatung, karena menurut saya itu akan membuat masyarakat pusing aja..simbol perlu tafsiran/ persepsi yang pada akhirnya akan menjadi modal dari sikap dan tindakannya, syukur kalo tafsirannya positif, nah, kalo negatif..??, Belum lagi cost yang harus dikeluarkan untuk bikin iket, kampret, tugu dan simbol gotong royong lainya..waduuh brabe mang jigana!!. Tetapi dengan mengarahkan pada penyadaran terhadap masyarakat sehingga menjadi gerakan-gerakan sosial (collective action) untuk menyelesaikan problem sosial dan menjadi selarasnya antara Das Sollen dan Das Sein.

Seperti kata Kang Jalal: “Kita mengharapkan pemimpin yang sensitif terhadap aspirasi rakyat, dan bukan pemimpin yang sensitif terhadap aspirasi dirinya.” Amin.

Hidup gotong royong….!!!!, Mangga Mang wilujeng berjuang!. [Perdi]

Mendengar kata sekuler pasti orang menganggap itu sesat. Karena sekuler mengandung makna umum sebagai pemisahan antara agama dan negara atau selain agama. Agama tidak mempunyai otoritas untuk mengatur kehidupan suatu masyarakat bernegara. Pandangan ini mebuat masyarakat khususnya masyarakat islam “trauma” dengan kata sekuler. Islam kan agama Rahmatan lil’alamin…

Berbeda dengan Cak Nur yang sangat memuji keanekaragaman bangsa/ budaya indonesia. Bicara indonesia berarti bicara budaya banget. Ia mengambil kata sekuler dengan maksud untuk memurnikan agama islam dan bukan sebaliknya. Dengan ikhtiar pemikirannya ia ingin memisahkan mana agama islam dan mana budaya atau selain islam. Bukanya memisahkan secara total hubungan islam dengan yang lainya.

Walaupun saya bukan Nurcholisme, tapi saya mandang pemikiran ini cukup arif dan bijaksana…Dan tidak sepadan dengan berbagai sebutan negatif yang ditempelkan kepadanya. Barangkali, untuk masalah itu, terletak pada keterbatan pemikiran kita dalam mempersepsi pemikiran seorang Nucholish Madjid.